"02100 Mungkin Tampak Sangat Jauh, Tetapi Orang-Orang Yang Akan Melihat Dunia 02100 Sudah Lahir."

Peran seni dalam mengatasi perubahan iklim

"Kedengarannya sangat menyedihkan," dia mengirim sms. "Itu sebabnya aku belum pergi. Semacam burung unta penuh. "

Itulah tanggapan teman saya ketika saya bertanya kepadanya apakah dia pernah menghadiri Després de la fi del món (Setelah Akhir Dunia), pameran tentang perubahan iklim saat ini dan masa depan di Pusat Budaya Kontemporer di Barcelona (CCCB).

Mengubur kepala seseorang di pasir ketika datang ke perubahan iklim adalah dorongan luas. Singkatnya, ini adalah kisah yang mengecewakan - kisah yang dramanya lambat, rumit, dan beroperasi pada skala planet. Media, pada umumnya, tidak melaporkannya. Politisi yang tidak menyangkal keberadaannya berjuang untuk bersatu di sekitar solusi jangka panjang. Dan sementara mayoritas orang khawatir tentang perubahan iklim, hanya sedikit yang membicarakannya dengan teman dan keluarga.

Mengingat semua ini, tampaknya tidak mungkin bahwa seni, dari semua hal, dapat membuat banyak perbedaan dalam cara kita berpikir tentang cerita itu.

José Luis de Vicente, kurator Després de la fi del món, percaya itu bisa.

"Seni dapat memainkan peran menyempurnakan skenario sosial yang menunjukkan bahwa dunia lain mungkin, dan bahwa kita akan hidup di dalamnya," tulis de Vicente baru-baru ini. "Membayangkan bentuk kehidupan lain adalah kunci untuk menghasilkan mereka."

Adegan dari “Setelah Akhir Dunia.” Melalui CCCB.

Bentuk-bentuk kehidupan yang dipamerkan di Després de la fi del món adalah konfrontasi multi-indera yang mendalam. Acara ini terdiri dari sembilan adegan, masing-masing satu bab dalam esai spasial tentang krisis iklim saat ini dan masa depan oleh beberapa seniman dan pemikir terkemuka yang merenungkan implikasi antroposen.

Dalam satu, saya menemukan diri saya di sebuah apartemen di London pada tahun 02050.¹ Batas-batas yang lazim dari pembuat kue IKEA memberikan perasaan gelisah ketika radio di meja dapur berbicara tentang rantai pasokan makanan yang rusak, kenaikan harga, dan menghancurkan angin topan. Sebuah koran di meja ruang tamu bertanya, “BAGAIMANA KITA AKAN MAKAN?” Jawabannya berserakan di seluruh apartemen, dalam bentuk eksperimen pertanian domestik bercahaya di bawah lampu ungu, komputer makanan improvisasi, dan resep untuk burger yang terbuat dari lalat.

Di tempat lain, saya dikelilingi oleh citra satelit dari Bumi yang mengungkapkan keindahan sistem buatan manusia dan dampaknya terhadap planet ini.

" src="https://imgstore.nyc3.cdn.digitaloceanspaces.com/mainemediawomen-org/1587590843148.jpeg" />

Adegan paling radikal, Rimini Protokoll's “Win>

Sebuah

Pengunjung berpindah antar adegan melalui ruang tunggu yang digambarkan de Vicente sebagai "ruang dekompresi." Di setiap kamar, Menteri Masa Depan, yang diperankan oleh filsuf Timothy Morton, membingkai programnya. Menteri mengklaim mewakili kepentingan mereka yang tidak dapat memberikan pengaruh pada proses politik, baik karena mereka belum dilahirkan, atau karena mereka bukan manusia, seperti Great Barrier Reef.

“Aerocene” oleh Tomás Seraceno. Melalui Yayasan Aerocene.

Tesis utama Després de la fi del món adalah bahwa mengetahui fakta ilmiah tentang perubahan iklim tidak cukup untuk mengatasi tantangannya secara memadai. Seseorang harus dapat merasakan dampak emosionalnya, dan menemukan bahasa untuk membicarakannya.

Ketakutan saya — dan alasan saya menjadi “burung unta penuh” —telah lama karena perasaan seperti itu hanya akan muncul begitu kita mengalami dampak buruk perubahan iklim sebagai bagian yang tidak dapat dibatalkan dalam kehidupan sehari-hari. Harapan saya, setelah menghadiri pameran dan berbicara dengan José Luis de Vicente, adalah bahwa itu mungkin datang, setidaknya sebagian, melalui seni.

“Peradaban Ini Berakhir. Dan Semua Orang Tahu Itu. ”

Wawancara berikut ini telah diedit untuk panjang dan kejelasan.

AHMED KABIL: Saya curiga bagi banyak dari kita, ketika kita berpikir tentang perubahan iklim, tampaknya sangat jauh - baik dari segi waktu dan ruang. Jika itu terjadi, itu terjadi pada orang-orang di sana, atau orang-orang di masa depan; itu tidak terjadi di sini, atau sekarang. The New York Times, misalnya, menerbitkan sebuah cerita yang menemukan bahwa sementara sebagian besar di Amerika Serikat berpikir bahwa perubahan iklim akan membahayakan orang Amerika, hanya sedikit yang percaya bahwa itu akan membahayakan mereka secara pribadi. Salah satu hal yang saya anggap paling menarik tentang Després de la fi del món adalah bagaimana berbagai adegan pameran membuat perubahan iklim terasa lebih langsung. Bisakah Anda mengatakan sedikit tentang bagaimana acara itu disusun dan apa yang ingin Anda capai?

José Luis de Vicente. Foto oleh Ahmed Kabil.

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Kami ingin pertunjukan itu menjadi perjalanan pribadi, tetapi tidak harus yang kohesif. Kami ingin itu seperti halusinasi, seperti ingatan mimpi di mana Anda mengambil potongan-potongan di sana-sini.

Kami tidak ingin melakukan pertunjukan didaktik, ensiklopedis tentang sains dan tantangan perubahan iklim. Karena pertunjukan itu telah dilakukan berkali-kali. Dan juga, kami pikir masalah dengan krisis iklim bukanlah masalah informasi. Kita tidak perlu diberi tahu berkali-kali hal-hal yang telah kita diberitahu ribuan kali.

Kami menginginkan sesuatu yang akan mengatasi gajah di ruangan itu. Dan gajah di ruangan itu untuk kita adalah: jika ini adalah krisis paling penting yang kita hadapi sebagai spesies saat ini, jika melampaui generasi, jika ini akan menjadi latar belakang krisis hidup kita, mengapa kita tidak berbicara tentang Itu? Mengapa kita tidak tahu bagaimana menghubungkannya secara langsung? Mengapa itu tidak memimpin surat kabar dalam lima kolom ketika kita membukanya di pagi hari? Jarak emosional itu adalah sesuatu yang ingin kami selidiki.

Salah satu alasan jarak itu terjadi adalah karena kita hidup dalam semacam trauma kolektif. Kami masih dalam tahap penolakan trauma itu. Metafora yang selalu saya suka gunakan adalah, posisi kami saat ini adalah seperti yang Anda alami ketika Anda pergi ke dokter, dan dokter memberi Anda diagnosis yang mengatakan bahwa sebenarnya, ada masalah besar, besar, namun Anda masih merasakan hal yang sama. Anda tidak merasa berbeda setelah diberi berita itu, tetapi pada saat yang sama secara intelektual Anda tahu pada saat itu bahwa segala sesuatunya tidak akan pernah sama. Di situlah kita secara kolektif terkait dengan perubahan iklim. Jadi bagaimana kita beralih dari posisi trauma ini ke posisi empati?

" src="https://imgstore.nyc3.cdn.digitaloceanspaces.com/mainemediawomen-org/1587590849884.jpeg" />

Kami juga ingin melihat mengapa ini adalah krisis yang tidak dapat dikelola secara politik. Dan ada dua alasan untuk itu. Salah satunya adalah karena itu adalah pesan politik yang tidak bisa disalurkan oleh politisi ke ide yang dapat dipasarkan, yaitu: "Kita tidak bisa terus hidup dengan cara kita hidup." Tidak ada masa depan politik untuk cara apa pun Anda memasarkan gagasan itu.

Yang lain adalah — dan karya Timothy Morton benar-benar berpengaruh dalam gagasan ini — gagasan bahwa: “Bagaimana seandainya indera dan kapasitas komunikatif kita tidak disesuaikan untuk memahami masalah karena bergerak dalam resolusi yang berbeda, karena menghasilkan dalam skala yang bukankah skala indera kita? ”

Gagasan Morton tentang hiper-objek — gagasan bahwa ada hal-hal yang terlalu besar dan bergerak terlalu lambat untuk kita lihat — sangat penting. Judul pertunjukan berasal dari judul bukunya Hyperobjects: An Ecology of Nature After End of the World (02013).

AHMED KABIL: Salah satu contoh baru-baru ini di mana perubahan iklim membuat berita halaman depan adalah Perjanjian Paris 02015. Di Després de la fi del món, Perjanjian Paris memainkan peran sentral dalam membingkai masa depan perubahan iklim. Mengapa?

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Jika kita mengikuti Perjanjian Paris untuk konsekuensi akhirnya, apa yang dikatakannya adalah, untuk mencegah kenaikan suhu global dari 3,6 menjadi 4,8 derajat median Celcius pada akhir abad ke-21, kita harus melakukan transformasi terbesar yang pernah kami lakukan. Dan bahkan melakukan itu berarti kita hanya setengah jalan menuju sasaran kita agar suhu global tidak naik lebih dari 2 derajat, idealnya 1,5, dan kita sudah pada 1 derajat. Sehingga memberi rasa tantangan. Dan kita perlu melakukannya untuk kepentingan manusia dan bukan manusia pada 02100, yang tidak memiliki suara dalam percakapan ini.

Ada dua kemungkinan di sini: apakah kita membuat tujuan Perjanjian Paris — kabar buruknya adalah bahwa masalah ini jauh, jauh lebih besar dari sekadar mengganti bahan bakar fosil dengan energi terbarukan. Cara Tesla untuk melakukannya, mengganti setiap mobil di dunia dengan Tesla — jumlahnya tidak bertambah. Kita harus memikirkan kembali sebagian besar sistem di masyarakat untuk membuat ini suatu kemungkinan. Itu kemungkinan nomor satu.

Kemungkinan nomor dua: jika kita tidak membuat tujuan-tujuan Perjanjian Paris, kita tahu bahwa tidak ada kemungkinan bahwa kehidupan di akhir abad ke-21 akan terlihat jauh mirip dengan hari ini. Kita tahu bahwa jenis krisis sistemik yang kita miliki jauh lebih serius daripada krisis yang memungkinkan normalitas esensial seperti yang kita pahami saat ini. Jadi apakah kita membuat tujuan Perjanjian Paris atau tidak, tidak mungkin kehidupan di bagian kedua abad ke-21 terlihat seperti sekarang.

Itu sebabnya kami membuka pameran dengan kutipan McKenzie Wark.

“Peradaban ini sudah berakhir. Dan semua orang tahu itu. " - McKenzie Wark

Peradaban ini telah berakhir, bukan dalam arti apokaliptik bahwa akhir dunia akan datang, tetapi bahwa peradaban yang kita bangun sejak pertengahan abad ke-19 dan seterusnya dengan kapasitas mengambil bahan bakar fosil dari Bumi dan mengubahnya menjadi tenaga kerja dan mengubahnya menjadi persamaan "pertumbuhan sama dengan pembangunan sama dengan kemajuan" tidak berkelanjutan.

Jadi dengan semua poin referensi ini, acara itu bertanya: Apa artinya memahami cerita ini? Apa artinya menjadi warga negara yang mengakui kenyataan ini? Adegan apa yang mungkin terlihat pada aspek-aspek planet antroposen saat ini atau kemungkinan masa depan pasca-Paris?

Pertunjukan ini harus berarti hal yang berbeda untuk Anda apakah Anda lima puluh lima atau dua belas. Karena jika Anda lima puluh lima, ini semua adalah skenario hipotetis untuk dunia yang tidak akan Anda lihat. Tetapi jika Anda berusia dua belas tahun, inilah dunia tempat Anda akan tumbuh.

02100 mungkin tampak sangat jauh, tetapi orang-orang yang akan melihat dunia 02100 sudah lahir.

AHMED KABIL: Apa peran teknologi dalam masa depan perubahan iklim kita?

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Teknologi tentu saja akan memainkan peran, tetapi saya pikir kita harus menjadi non-utopis tentang apa peran itu nantinya.

Krisis iklim bukanlah masalah teknologi atau sosial-budaya atau politik; ketiganya. Jadi masalahnya hanya bisa diselesaikan di tiga sumbu. Salah satu yang saya kurang berharap adalah poros politik, karena bagaimana kita melakukannya? Bagaimana kita memutus siklus insentif jangka pendek luar biasa yang dibangun dalam struktur kekuasaan politik? Bagaimana kita memasukkan ide: "Oke, apa yang Anda inginkan sebagai konstituen saya bukanlah hal yang paling penting di dunia, jadi saya tidak bisa hanya memberikan apa yang Anda inginkan jika Anda memilih saya dan posisi kekuasaan saya." Terutama ketika kita melihat runtuhnya sistem dan mekanisme representasi politik.

Saya ingin percaya — dan saya bukan ilmuwan politik — bahwa transformasi sosial yang sangat besar diterjemahkan menjadi desain ulang politik, terlepas dari segalanya. Saya tidak terlalu optimis atau utopis tentang di mana kita berada sekarang. Tetapi kapasitas kita untuk bersatu dan berkumpul di sekitar ide-ide kuat yang mentransmisikan dengan sangat mudah kepada massa memungkinkan untuk pergeseran paradigma yang lebih baik dari sebelumnya. Bukan hanya yang bagus, tapi yang buruk juga.

AHMED KABIL: Apakah ada alasan untuk optimisme terhadap perubahan iklim?

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Saya tidak bisa optimis melihat data di atas meja dan agenda politik, tetapi saya dalam arti mengatakan bahwa hal-hal luar biasa sedang terjadi di dunia. Kami menyaksikan semacam kebangkitan politik. Pergeseran sosial besar ini dapat terjadi kapan saja.

Dan saya pikir, misalnya, bahwa industri bahan bakar fosil tahu bahwa ini adalah akhir dari pesta. Apa yang kami lihat sekarang adalah kesadaran mereka bahwa model bisnis mereka tidak akan bertahan lama. Dan jelas, baik Putin maupun Trump bukanlah berita baik bagi iklim, tetapi meskipun demikian, perubahan besar ini akan datang.

Kim Stanley Robinson selalu menyebut "pesimisme kecerdasan ini, optimisme keinginan." Saya pikir di situlah Anda perlu, mengetahui bahwa perubahan besar mungkin terjadi. Tentu saja, saya tidak memiliki harapan utopis tentang hal itu - ini akan menjadi latar belakang untuk sisa hidup kita dan kita akan memiliki hal-hal traumatis, sedih terjadi karena mereka sudah terjadi. Tetapi saya cukup yakin bahwa dunia pasti tidak akan terlihat seperti ini dalam banyak aspek, dan banyak hal yang dimungkinkan oleh revolusi sosial besar di masa lalu akan dimungkinkan.

Jika acara ini telah melakukan sesuatu, saya harap ini memberikan kontribusi kecil dalam menjawab pertanyaan tentang bagaimana kita berpikir tentang masa depan perubahan iklim, bagaimana kita membicarakannya, dan bagaimana kita memahami artinya. Kita harus ada pada rentang waktu yang lebih luas daripada unit kecil dalam hidup kita. Kita harus memikirkan dunia dengan cara-cara yang tidak antroposentris. Kita harus berpikir bahwa kebutuhan dan keinginan manusia saat ini bukanlah satu-satunya hal yang penting. Itu revolusi filosofis yang sangat besar. Tapi saya pikir itu mungkin.

Catatan

[1] The Long Now Foundation menggunakan tanggal lima digit untuk berfungsi sebagai pengingat skala waktu yang kami usahakan untuk bekerja. Karena Clock of Long Now dimaksudkan untuk berjalan jauh melewati tahun Gregorian 10.000, tambahan nol adalah untuk memecahkan bug deca-milenium yang akan mulai berlaku dalam sekitar 8.000 tahun.

Belajarlah lagi

  • Tetap diperbarui pada pameran After The End of The World.
  • Baca profil The Guardian's 02015 tentang Timothy Morton.
  • Saksikan Seminar Benjamin Grant yang akan datang tentang Berpikir Jangka Panjang, "Tinjauan Umum: Bumi dan Peradaban di dalam Makroskop."
  • Saksikan pembicaraan 02016 Kim Stanley Robinson di The Interval At Long Now tentang bagaimana iklim akan mengubah pemerintah dan masyarakat.
  • Baca wawancara José Luis de Vicente dengan Kim Stanley Robinson.

The Long Now Foundation adalah sebuah nirlaba yang berbasis di San Francisco yang berfungsi untuk mempromosikan pemikiran jangka panjang. Kami mungkin terkenal karena membangun Jam yang akan bertahan selama 10.000 tahun. Long Now anggota membantu membuat semua yang kami lakukan menjadi mungkin. Pelajari lebih lanjut: https://longnow.org/membership/